A szamurájfilmeknek, akárcsak a westerneknek, nem kell ismert műfajú történeteknek lenniük. Kibővíthetik az etikai kihívásokról és az emberi tragédiákról szóló történeteket. A 'Harakiri', az egyik legjobb közülük, egy idősebb vándor szamurájról szól, aki időt szakít arra, hogy megválaszolhatatlan dilemmát alkosson egy hatalmas klán idősebbjének. Azáltal, hogy szigorúan betartja a Bushido Code szabályait, amely az összes szamuráj magatartását szabályozza, olyan helyzetbe csalja a hatalmas vezetőt, ahol a puszta csupasz logika megalázza őt megtartói előtt.

Az idő 1630. Munkanélküli szamurájok, úgynevezett roninok bolyonganak a földön. Japánban béke van, és ez munkanélküliséghez vezet. Szívüket, elméjüket és kardjukat gazdáik kezébe adták, és most sodródnak, nem tudják enni és menedéket nyújtani családjuknak. Nagyjából ugyanez lenne a helyzet egy mai vállalattal, amikor egy hűséges alkalmazottat, akinek hosszú ideje van, 'leépítenek'. A hűség csak alulról felfelé halad.

Lord Iyi hivatalos kastélyának kapujában egy kopott ronin, Tsugumo Hanshiro jelentkezik audienciára a klán vénével, Saito Kayeguval ( Rentaro Mikuni ). Lord Geishu elengedte, és nincs munkája. Engedélyt kér, hogy megölje magát a klán előterében. A rituális aktus harakiri vagy seppuku néven ismert (japánul ez a film címe). Ez magában foglalja egy rövid penge használatát az önálló kibéleléshez. Miután a penge belezuhan, és balról jobbra szeletel, egy kijelölt kardvívó mester áll, hogy egyetlen erőteljes ütéssel lefejezze a szamurájokat.

Tsugumo meg akarja ölni magát, mert szégyen az állástalan szamuráj. Saito elmesél neki egy történetet, amelynek célja, hogy elriassza ezt. A körzetben sok ehhez hasonló fellebbezés érkezett, és néhány esetben a kétségbeesett szamurájok életét megkímélték, és munkát adott nekik a fellebbezett klán. Egyáltalán nem akartak harakirit elkövetni. Azonban Saito szerint sok klán okoskodott ehhez a taktikához. Chijiwa Motome (Akira Ishihama) történetét meséli el, amely egy másik elvetemült Lord Geishu. Nemrég itt, ebben az előtérben bukkant fel – mondja, és ugyanezt az engedélyt kéri. Saito megadta – de csak akkor, ha azonnal végrehajtotta a rituálét. Motome szamurájként szavát adta, hogy valóban megöli magát, de engedélyt kért egy rövid személyes látogatásra. Saito ezt késleltető taktikának tekintette, és megparancsolta Motoménak, hogy akkor és ott vájjon ki magát. Ez nem volt könnyű, mert Motome zálogba adta rövid kardját, és olcsó bambuszpótlót kapott. Becsületbeli emberként ráesett erre a tompa pengére, és nagy károkat és fájdalmat okozott, mielőtt lefejezték.

Látod, Saito azt mondja Tsugumónak, jobb, ha őszinte lennél. „Bizonyíthatom, hogy egészen őszinte vagyok” – mondja Tsugumo –, de először engedélyt kérek, hogy elmeséljek egy történetet, amelyet Saito és a család tagjai, akik ünnepélyesen ülnek a ház szélén. az udvart.

A 'Harakiri' 1962-ben jelent meg, munkája Masaki Kobayashi (1916-1996), leginkább a 'Kwaidan'-ról (1965) ismert, amely szellemtörténetek összeállítása az egyik legszebb film, amit láttam. Elkészítette a „The Human Condition” (1959-1961) című kilencórás eposzt is, amely kritikusan fogalmazott azzal kapcsolatban, ahogy a Bushido-kódex áthatotta a japán életet, és segített megteremteni azt a lelkiállapotot, amely a második világháborúhoz vezetett. És csinált' Szamuráj lázadás ' (1967), egy férfiról, aki nem hajlandó felajánlani feleségét egy felettesének.

Visszatérő témája, amely jól látható a 'Harakiri'-ben, hogy a becsületkódexek fanatikus ragaszkodása az életnél nagyobb érték megadásával olyan helyzetet teremt, amelyben a humanista értékek tiltottak. A szamuráj osztály végül létrehozta a japán militarista osztályt, amelynek tagjait annyira megszokták feletteseik imádatában, hogy a kamikaze pilóták halálát és a reménytelen vádak alatti katonák tűz alatti lemészárlását nem katonai cselekménynek tekintették, hanem tisztességes törekvésnek. halál. A modern japán regényíró Yukio Mishima híresen annyira ragaszkodott a kódexhez, hogy hanyatlását Japán szégyenének tekintette, és maga követett el seppukut 1970-ben, miután kis magánhadseregét egy meggondolatlan felkelésben vezette, hogy visszaállítsa a császár becsületét. Az amerikai író-rendező Schrader Pál elmesélte a történetét' Mishima: Egy élet négy fejezetben ' (1985).

Megnyitás a következőhöz hasonló módon Rashomon ', amelyben egy férfi megérkezik a kapuhoz, és elkezdi mesélni ugyanannak a történetnek a négy változata közül az egyiket, Kobayashi olyan filmet készít, amelyben a történetnek csak egy helyes változata van, de a jelentése teljes mértékben attól függ, hogy kinek a nézőpontját tekinti. Kinek van igaza? Saitónak, aki eltökélt szándéka, hogy ne használja ki az Iyi klán jótékonyságát, vagy Tsugumonak, aki eltökélt szándéka, hogy Saito és családja hallja Motome egész történetét, amely a szánalmas bambuszkardjára zuhanáshoz vezetett.

Helytelen lenne felfednem a Tsugumo által elmondott történet részleteit. Annyit mondhatok, hogy szívszorító. Elmagyarázza, hogy Motome nem olyan ember volt, aki megpróbálta elkerülni a halált azzal az ürüggyel, hogy késedelmet kért. Olyan ember volt, akinek tényleges becsülete megalázza Saitót és más tekintélyelvű bürokratákat. Néha több bátorság kell ahhoz, hogy helyesen cselekedjünk, mint a hagyományos módon. A Bushido-kódex követése megszabadítja híveit attól az igénytől, hogy saját erkölcsi következtetéseikre jussanak. A 'Harakiri' egy szituációs etikát tükröző film, amelyben minél jobban ismersz egy férfit, annál mélyebben megérted az indítékait.

A történet elmesélése magában foglalja a rituálé érzését. Tsugumo háromszor megkapja azt a kiváltságot, hogy megválassza a kardforgató mestert, aki lefejezi. Háromszor küldtek egy hírnököt, hogy elhozza a férfit. Háromszor egyedül tér vissza a hírnök azzal a hírrel, hogy a kiválasztott férfi túl rosszul érzi magát ahhoz, hogy túlélje. Tsugumo, aki nyilvánvalóan ismeri az Iyi klán megtartóit, nem tűnik nagyon meglepettnek. A 'beteg' férfiak hiányát végül azzal fogja magyarázni, hogy az udvarban drámai szimbólumokat állít elő belső erejük hiányáról. Ez a szamurájfilmek egyik nagyszerű drámai pillanata.

Fontos, hogy a rendező Kobayashi élete hogyan tükrözi Tsugumo eszméit. Élethosszig tartó pacifista volt, de meggyőződése szerint nem az volt, hogy elkerülje a katonai szolgálatot, hanem megtagadja a tiszti osztályba való előléptetést, hogy más hadkötelesekkel együtt kockáztasson.

Ez a fekete-fehér film elegánsan komponált és fényképezett, hogy tükrözze a benne rejlő értékeket. A kamera gyakran veszi Saito POV-ját, amely az udvarból a hivatalos rezidenciába vezető lépcső tetején áll, és a hatóságtól lenéz Tsugumora, az alázatos petíció benyújtójára. Ezután Tsugumo fordított POV-ja kell, hogy felnézzen a hatalommal rendelkező emberre. A szögletes felvételek magukba foglalják a bámészkodókat, akik szenvtelenül ülnek, és hallgatják, ahogy a vezetőjük és a tehetetlen ronin beszél. Aztán egy kardforgató jelenet során egy kézi kamerát használnak a késleltetett minták lebontására. A kőszívű férfiaknak ellenállniuk kellene, hogy Tsugumo története megmozgassa őket, de ezek az emberek ilyen szívekre születtek és nevelkedtek. .

A filmben látható ökölkép kérdéseket vet fel a nézők fejében. Az Iyi klán szimbólumát, hagyományainak és őseinek tárházát nézzük – egy üres páncélruhát. Végül ezt a szimbólumot megszégyenítik, és olyan üres emberként tárják fel, amilyen. És ha hallgatjuk Saito szívtelen okoskodását, könnyű párhuzamot vonni az újabb politikai vitákkal, ahol a bal- és a jobboldal merev gazdasági elméleteit említik jó okként az emberi szenvedés figyelmen kívül hagyására.

Szintén benne van a Great Movies gyűjteményemben: Kobayashi 'Samurai Rebellion', Kurasawa 'Rashomon' és Schrader 'Mishima: A Life in Four Chapters' című filmje.